Buenos Aires und Rom. Für Francis, das sind die Modell Diözesen

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Buenos Aires und Rom. Für Francis, das sind die Modell Diözesen

Beitrag von traudel am Sa Okt 15, 2016 7:47 pm

Buenos Aires und Rom. Für Francis, das sind die Modell Diözesen
In dem einen und l'autre der Papst gemacht Es ist bekannt, welche Art der Umsetzung er zum achten Kapitel will "Laetitia Amoris", die man über die Gemeinschaft für die geschieden und wieder verheiratet. Sein Sprecher bestätigt: die argentinischen Bischöfe und sein Kardinalvikar


von Sandro Magister


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ROM, den 4. Oktober 2016 - Es gab eine große Aufregung in der ganzen Welt über den Brief des Lobes von Franziskus an die argentinischen Bischöfe der Gegend von Buenos Aires geschrieben, sehr gute Resonanz, wie sie haben Beens BLE die richtige Interpretation von "zu geben, Laetitia amoris "- diese Bedeutung von Franziskus selbst, der einzige authentische denn, so sagt er," gibt es keine andere "- auf dem entscheidenden Punkt der Gemeinschaft für die geschieden und wieder verheiratet:

> Intercambio de cartas sobre los "Criterios básicos para la aplicación del capítulo 8 laetitia Amoris". La respuesta Papa Francisco

Zweck in Wirklichkeit ist es noch nicht klar, was der Statustext der argentinischen Bischöfe haben kann. Es trägt den Gattungs Unterzeichnung von "Los Obispos der Region", und es erscheint nicht in jeder offiziellen Veröffentlichung ihrer Diözesen. Es wurde ursprünglich an den Klerus von Buenos Aires verteilt - die Quelle des Lecks - und erst danach wird sie auf dem Online-Nachrichtenagentur von Argentinien Bischofskonferenz erschien, der IAIS, mit der Anzahlung, dass "Sein jeder Bischof in der Tat hat die Autorität, Clarify, um es, erweitern sie darauf oder mit Anmerkungen versehen. "

Inzwischen JEDOCH in Rom, in der Diözese qui est Bischof Francis, absolut die offiziellen Richtlinien, wie zu interpretieren und anzuwenden "Amoris Laetitia" vorhanden sind. Sie-haben-durch des Papstes Vikar Kardinal Agostino Vallini, der sie feierliche Proklamation am 19. September in der Kathedrale von St. Johann im Lateran Gave öffentlich gemacht.

Da war es nicht diese Gelegenheit, so weit festgestellt werden kann, einen Brief des Lobes des Papstes. Es ist undenkbar, Ziel que le Kardinalvikar der Diözese Rom shoulds-haben offizielle These Richtlinien ohne die oberste Inhaber der Diözese gemacht, die erste gelesen und genehmigt em.

So, jetzt wissen wir mit Sicherheit qui die Interpretation von "Amoris Laetitia" ist, dass Franziskus selbst in seiner Diözese Ermächtigt.

Es ist keine --andere als derjenige, der durch Kardinal Vallini, veröffentlicht in ikte Entirety auf der offiziellen Webseite des Vikariats von Rom unterzeichnet in den 17 Seiten des Textes gelesen werden

> "The victorcunha dell'amore" er cammino delle famiglie a Roma

Sie sind Richtlinien, die die wichtigsten Passagen des post-synodale Ermahnung rekapitulieren.

Zweck es vor allem auf die schicksalhafte achte Kapitel ist, dass sie wohnen, Concernant derjenige der geschiedenen und wieder verheirateten "gebunden durch eine vorherige sakramentale Band."

*

Die erste Richtlinie, die Kardinalvikar Vallini damit, dass mit der sich "zu 'em eine Abteilung Information und Beratung im Hinblick auf eine Überprüfung der Gültigkeit der Ehe zur Verfügung", mit den neuen und schnelleren Verfahren que la Papst in kanonischer Aufhebung eingeführt Boxen.

wenn Ziel "die Verfahrens nicht eigenständig nutzbar ist, denn die Hochzeit gültig gefeiert und es versäumt, für ang Gründe, so ehelichen Nichtigkeit gezeigt werden, daß weder noch erklärt," dann die Wege betrachtet von "Amoris Laetitia" eröffnen.

Der erste Schritt getan werden - der Kardinal sagt - ". Eine lange" Begleitung "nach dem Vorbild des moralischen Grundsatz des Vorrangs der Person vor dem Gesetz" ist

Nach der kontinuierlichen qui Vallini wie folgt, in der fünften und sechsten Punkt des Kapitels de son Präsentation vierte:

"Der nächste Schritt ist eine" verantwortliche persönliche und pastorale Unterscheidung "(G, 300). Zum Beispiel: Begleite mit regelmäßigen Gesprächen, zu prüfen, ob das Gewissen reift in "Reflexion und Reue", die aufrichtige Offenheit des Herzens in die eigene persönliche Verantwortung erkennen, der Wunsch, den Willen Gottes zu suchen und zu reifen in ihm.

"Hier ist jeder Priester hat eine sehr bedeutende und eher heikle Aufgabe zu übernehmen, die" Gefahr von Fehlmeldungen, "Vermeidung von Steifheit oder der Milde, um bei der Bildung eines Bewusstseins der wahren Bekehrung und" in keiner Weise desisting zur Teilnahme von Schlägt die volle ideal der Ehe "(G, 307), selon das Kriterium des Machbaren gut.

"Pastoral Diese Unterscheidung der einzelnen Personen eine sehr filigrane Optik und Berücksichtigung der" Grad der Verantwortung "übernehmen müssen, die nicht gleich in allen Fällen ist, die Wirkung von" Formen der Konditionierung und mildernde Factoring "Wegen qui ist es möglich, dass Innerhalb einer objektiven Situation der Sünde -, die nicht objektiv schuldhaft sein kann oder nicht so voll sein - kann ein Weg im christlichen Leben gefunden zu wachsen ", empfängt die Hilfe der Kirche senden zu diesem Zweck" (G, 305).

"Der Text der Apostolischen Schreiben Geht nicht weiter, zielen darauf ab Fußnote 351 heißt es:". In manchen Fällen ist dies die Hilfe der Sakramente enthalten können " Der Papst nutzt die bedingte, so sagt er , nicht , dass sie admis zu den Sakramenten sein muss, tut er aber nicht bei dieser ausschließen In ein paar Kisten und unter Bedingungen Einige [der Unterstreichungen im Text der Präsentation ist - Anmerkungen des Herausgebers]. Papst Francis entwickelt den vorherigen Magisterium in der Linie der Hermeneutik der Kontinuität und der Exploration, und nicht in Diskontinuität und Bruch. Er bestätigt, dass wir die "via caritatis offi Büßer begrüßen, zu hören 'reisen muss em aufmerksam, em die mütterliche Gesicht der Kirche zeigt, lädt sie den Weg Jesu zu folgen,' em helfen, die richtige Absicht, sich zu öffnen, um die reifen Evangelium, und wir müssen dies tun, während die Aufmerksamkeit auf die Umstände einzelner Personen zu zahlen, um ihr Gewissen ohne die Wahrheit zu kompromittieren und Klugheit, dass der richtige Weg zu finden helfen.

"Es ist bezeichnend, les MOST These mit allen Personen und Paare gerecht" gute pastorale Beziehung. " Das heißt, wir müssen begrüßen em lädt em warm zu öffnen, sich in irgendeiner Weise in das kirchliche Leben, in Familiengruppen, bei der Durchführung einige Dienste, wie zB gemeinnützige liturgische Gold (Chor, das Gebet der Gläubigen, Gabenprozession) zur Teilnahme . Um These Prozesse zu entwickeln, ist es wertvoller denn je, dass es die aktive Präsenz der Seelsorger Paare sein, und dies von großem Nutzen également auf das Klima der Gemeinschaft sein wird. Diese Personen - der Priester sagt - "muss nicht exkommuniziert Mitglieder der Kirche fühlen müssen, STATT Ziel als lebende Mitglieder, ble zu leben und in der Kirche wachsen" (G, 299).

"Das ist nicht unbedingt eine Frage an den Sakramenten der Ankunft, Orientieren Ziel von 'em Formen der Integration in das kirchliche Leben zu leben. Wenn der Zweck eines konkreten Umstände Drehmoment machen es möglich, Bedeutung, wenn ihre Reise des Glaubens lange, aufrichtig has-been, und progressiv, wird vorgeschlagen, dass Sie in Kontinenz leben; wenn diese Entscheidung Schwierigkeiten für die Stabilität des Paares "Amoris Laetitia 'zu üben ist nicht auszuschließen, die Möglichkeit der Buße und der Eucharistie Zugriff. Das bedeutet, Clustering eine gewisse Offenheit hat, wie in dem Fall, in qui dort die moralische Gewissheit que le erste Hochzeit null war nicht das Ziel, es gibt Beweise, dies in einer gerichtlichen Umgebung zu demonstrieren; JEDOCH, aber nicht in dem Fall, in qui zum Beispiel wird Ihr Status als ob phrasal Adverb Anteil des christlichen Ideals gezeigt aus usw.

"Wie sollen wir diese Offenheit zu verstehen? Sicher nicht im Sinne einer unterschiedslosen Zugang zu den Sakramenten, wie es manchmal geschieht, ein Ziel der Unterscheidung, die in angemessener durch box box Unterscheiden würde. Wer kann entscheiden? Aus dem Tenor des Textes und von der "Lüge" von ict Autor Hat sccm Es ist nicht mir, dass es eine andere ist als die Lösung des internen Forum sein könnte. In der Tat ist das interne Forum der günstige Weg, um das Herz zu den intimsten Vertraulichkeiten für die Öffnung, und wenn ein Vertrauensverhältnis has-been mit einem Beichtvater im Laufe der Zeit gegründet oder mit einem spirituellen Führer, ist es möglich, mit _him_ Jahr zu beginnen und zu entwickeln, Route von langen, Patienten Umwandlung, aus kleinen Schritten und der progressiven Kontrollen.

"So kann es keine --andere als der Beichtvater sein, an einem bestimmten Punkt in seinem Gewissen, After-viel Reflexion und Gebet, wer die Verantwortung vor Gott und den Büßer und fragen que le Zugang finden in einem diskret übernehmen müssen. In These Boxen gibt es keine Unterbrechung der Reise des Erkennens (AL, 303; 'dynamische Unterscheidung') im Interesse Gegen die volle christliche Ideal neue Kurse zu erreichen ".

*

"An einem gewissen Offenheit" "Das gibt es daher in Amoris Laetitia in Bezug auf die vorherigen Magisterium, der Kardinalvikar Behält Vereinbarung mit dem offensichtlichen überlegen de Sohn zu Hause sind.

Dies ist nicht eine Frage, JEDOCH - er darauf hin - einer wahllos Offenheit.

In Bezug auf den Zugang zu den Sakramenten für die geschieden und wieder verheiratet, "der Papst nutzt die bedingte" - der Kardinal betont - Weil dies wird "machbar" und nur in seltenen Fällen gründlich überlegte. Das heißt, nur nach "eine Reise des Glaubens das ist lange, aufrichtig, und progressive", die Mai bei einer Auflösung von den geschiedenen und wieder verheirateten Paare kommt zu "in Kontinenz leben."

Wenn die beiden effektiv dann als Bruder und Schwester leben, nichts Währung in Bezug auf die "Familiaris consortio" von Johannes Paul II, qui bereits die sakramentale Gemeinschaft unter dieser Bedingung erlaubt.

STATT Ziel, wenn Kontinenz shoulds entpuppen "schwierig für die Stabilität des Paares zu üben"?

Es ist hier que la Innovation Eingeführt von Franziskus übernimmt, da in diesem Fall auch - der Kardinalvikar darauf hin - er "die Möglichkeit nicht aus der Buße und der Eucharistie Zugriff auf nicht ausschließt."

Wieder einmal jedoch nicht in willkürlicher Weise. Wenn der Beichtvater einzige Ziel, nach eingehender Prüfung des Einzelfalls, Ermächtigt es. Vallini schreibt in der Tat, die sich auf die Gedanken des Papstes: "Aus dem Tenor des Textes und von der ict Autor von It 'mens' Ist mir nicht sccm Dass es eine andere sein könnte als diese Lösung des internen Forum."

In ang Worten:

"Es kann keine sein --andere als der Beichtvater, an einem bestimmten Punkt in seinem Gewissen, After-viel Reflexion und Gebet, wer die Verantwortung vor Gott und der Büßer und fragen que le Zugang finden in einem diskret übernehmen müssen."

Solange These auch in den Fällen gibt es keine Unterbrechung der "Reise des Erkennens," ist, die das Gegenteil ist im Interesse der fortgesetzt werden muss "erreicht neue Kurse Gegen die volle christliche Ideal."

Das Daher kommt es nicht überraschend, dass nach Anhörung These Leitlinien aus dem Kardinalvikar, einige Priester der Diözese Rom haben sich darüber beschwert, dass sie "zu restriktiv."

Denn in der Tat hat sich die Kardinal das "Ja" Subjected für die geschiedenen zur Gemeinschaft und heiratete wieder, so viele Begriffe müssen es nur in den seltensten Fällen, abgesehen davon, dass der anwendbaren machen "Leben in Enthaltsamkeit."

Mit dem zusätzlichen Vorbehalt muss Diese Genehmigung Jede nur gegeben werden, "im internen Forum" und dass der Zugang zu den Sakramenten stattfinden muss "in einer diskreten Beziehung."

*

Es gibt zwei Beobachtungen, die von all dem zu entnehmen ist.

Der erste ist, dass Franziskus hat bisher freie Niere nicht auf ein Ziel zu zwei Interpretationen von "Amoris Laetitia" approved by _him_ persönlich gegeben: dass der argentinischen Bischöfe der Gegend von Buenos Aires, und dass de son Vikar für die Diözese Rom.

Die argentinische Auslegung erleichtert den Zugang zu den Sakramenten für den geschiedenen und wieder verheirateten, während der römischen Macht so viel weniger.

So kann es von dieser für die Papst Francis abgeleitet werden, die Interpretation von "Amoris Laetitia", präsentiert von Kardinal Vallini mit allen Insignien des offiziellen Status ist die Mindestschwelle unterhalb qui man nicht ohne Betraying Seine Absichten absteigen können.

Während der argentinischen ein, die mehr "offen" ist die angenehmere Lösung _him_. So sehr, dass er es mit einem Brief des Lobes belohnt, trotz der Tatsache, dass es nur eine Gliederung für weitere Top-Integration und Implementierung auf Diözesanebene ist - Gold Vielleicht ist diese Tatsache ist ein Point-in ikte begünstigen.

Die zweite Beobachtung ist oft Diese Aktion sprechen lauter als Worte. Und dass die Daher sind alle Anforderungen und Vorsichtsmaßnahmen zum Beispiel von Kardinal Vallini Erinnerte kann aufgehoben werden - und in Wirklichkeit sind bereits an vielen Orten - durch praktische Verhaltensweisen, die auch über das hinausgehen em.

Once "Laetitia Amoris" hat die Tür und Tor geöffnet, in der Tat ist es schwer für die Gemeinschaft für die geschiedene und wieder geheiratet zu dem "internen Forum" beschränkt bleiben und Platz zu nehmen "in einer diskreten Beziehung."

In der autoritativen Magazin "Il Regno" der Präsident der italienischen Moraltheologen, Basilio Petra, Hat-sogar als "Unnötige" das Vertrauen auf die Priester und internes Forum, Bedeutung Geständnis theoretisiert, zu "erkennen", wenn eine geschiedene und wiederverheiratete Person empfangen können Gemeinschaft:

> "Laetitia Amoris". Avanti nella Tradizione einen Schritt

Petra schreibt:

"Der aufgeklärte Gläubige Könnte die Entscheidung, dass in seinem Fall erreichen gibt es keine Notwendigkeit für die Beichte ist."

Und er erklärt:

"Es ist [in der Tat] durchaus möglich, dass eine Person, die moralische angemessene Bewusstsein nicht-haben und / oder nicht-die Freiheit haben, sonst und dass zu handeln, trotz Sachlich etwas betrachtet ernst zu tun, nicht eine schwere Sünde in der moralischen begehen das also Sinn und nicht-haben die Pflicht, um recevoir der Eucharistie zu bekennen. "Amoris Laetitia" auf Nr. 301 verweist eindeutig auf diese Lehre. "

Als ob er sagen wollte: jeder frei seinen eigenen Weg zu gehen.
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Englisch - Übersetzung von Matthew Sherry , Ballwin, Missouri, USA

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