Betteln oder beten

von traudel Do Mai 28, 2020 10:07 am

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Unmittelbar nach dem Crescendo oder Höhepunkt des Aufstiegs am Donnerstag, vor dem triumphalen Höhepunkt von Ostern [eine Zeit, die so herrlich war, dass das Fasten verboten war ], finden wir drei Tage lang lila Gewänder und erschütternde Gebete. In der außergewöhnlichen Form des römischen Ritus sind der Montag, Dienstag und Mittwoch vor dem Himmelfahrtsfest die Tage kleinerer Gebete (Triduum des Gebets und des Fastens).

Ich werde betteln oder beten

Was sind Gebete oder Gebete? Dies sind Zeiten, in denen durch Litaneien an Gott und die Heiligen um Sicherheit, Erlösung und eine reichliche Ernte gebeten wird. Aus dem flehenden Aspekt dieser Gebete ergibt sich der Name, der diesen Tagen gegeben wird: "Gebet", das seinen Ursprung im lateinischen Begriff Rogare hat , formulieren Sie eine fromme Bitte. Diese Litaneien werden während einer Prozession gemacht, in der der Priester das Land seiner Gemeindemitglieder vor der Messe segnet. Die Prozessionen waren nicht obligatorisch, aber nicht die Litaneien, die die Geistlichen rezitieren mussten, wenn sie dies nicht vor der Messe getan hatten. Das Wort Litaneia hat im Griechischen im Wesentlichen dieselbe Bedeutung, die ich beten werdeIn Latein; und die Assoziation der Tage des Betens mit der Idee einer Prozession ist so stark, dass sie an einem Punkt " Gang Days " genannt wurden, was von einem alten englischen Begriff abgeleitet ist, der verwendet wird, um Gehen, Wandern zu bezeichnen [1].

Im traditionellen Kalender gibt es zwei Sätze von Gebetstagen. Die erste, die "Bürgermeister" - oder die "Major" -Litanien, wurde am 25. April gefeiert (der Tag, der auch mit dem Fest des Heiligen Markus zusammenfiel). An diesem Tag hielten die alten Römer Robigalia ab , eine Prozession, um Robigo, den Gott des Rosts, eine durch einen Pilz verursachte Weizenkrankheit, zu besänftigen. Da die Kirche nichts dagegen hatte, für eine reichliche Ernte zu beten, wurden die ihr zu Ehren abgehaltenen Wettkämpfe durch die Prozession ersetzt, die einen Großteil der ursprünglichen Route beibehielt. In diesem Jahr finden alle Gebete innerhalb einer Woche statt, da der 25. April auf den Freitag vor der Himmelfahrt fällt.

Die „kleinen“ Litaneien werden, wie bereits erwähnt, an den drei Tagen vor Himmelfahrt am Donnerstag gefeiert. Obwohl der Tag des großen Gebets typisch römisch ist, sind die kleinen Gebete ein Produkt Galliens und wurden 470 n. Chr. Von Bischof Mamerto von Wien als Reaktion auf eine Reihe schrecklicher Katastrophen (Stürme, Überschwemmungen, Erdbeben usw.). In Zusammenarbeit mit den Zivilbehörden verfügte Mamerto, dass die Gläubigen fasten, auf Dienstarbeit verzichten und Buße tun sollten. Die Praxis verbreitete sich bald in ganz Frankreich und Deutschland, und schließlich nahm Papst Leo III. Sie auf Drängen Karls des Großen in den römischen Ritus auf. Der Papst stimmte unter der Bedingung zu, dass das Fasten beseitigt wird; Aus Dankbarkeit entfernten die Franken auch ihre [2].

Universell christlich

Trotz des unverkennbaren Stempels des lateinischen Westens geht die Essenz des Gebets auf das Alte Testament zurück, als der liturgische Sänger etwas rezitierte und die Gemeinde mit einem Vers wie "Seine Barmherzigkeit währt für immer" antwortete (Ps. 135). Litaneien sind die vernünftigste Form des Gebets für Fußgänger, da sie sowohl dem Kantor als auch der Gemeinde ermöglichen, zwischen Versen und Versen zu Atem zu kommen. Die Israeliten beteten auch zu bestimmten Schlüsselzeiten des Jahres um Segen für ihre Ernte und ihr Zuhause. Tatsächlich standen zwei der drei großen jährlichen Feste, das Wochenfest (Pfingsten) und das der Laubhütten, im Zusammenhang mit der Ernte.

Das Christentum hat den Geist beider Praktiken bewahrt, was vollkommen legitim ist, da alles im Alten Testament uns auf einer tieferen bildlichen Ebene in die Kunst des guten Lebens einweisen soll [3]. Litaneien wie das Kyrie eleison wurden zum Beispiel von östlichen und westlichen Christen geschätzt, und das Gleiche galt für den Segen auf den Früchten der Erde. In diesem Sinne dramatisieren die Prozessionen nicht nur die Bestrahlung der Welt mit dem Licht der Kirche, sondern verkörpern auch unseren Zustand als Pilger des Transits durch diese irdische Station.

Vorteilhaft natürlich

Aber die Tage des Gebets binden uns an mehr als nur unser katholisches Erbe. Die Litaneien Major und Minor sind die einzigen im Kalender vorgeschriebenen Tage, die ausdrücklich landwirtschaftlich geprägt sind und eindeutig mit den zu realen Gefahren von Naturkatastrophen zusammenhängen. Während die Tage der Tempera oder vier Temperas (über die wir in einem zukünftigen Artikel sprechen werden) an die Natur erinnern, erinnern die Tage des Gebets (rogatorisch) aus der Perspektive ihrer vier Jahreszeiten an die Natur in Bezug auf Mensch und Stadt ihre Bodenbearbeitung zu ihrer kollektiven Abneigung gegen Wetter und seismische Katastrophen. Dies lädt nicht nur zu einer tieferen Meditation über unsere Verwaltung des Landes ein. Vielmehr fügt es der Erkenntnis, dass die Tage des Betens für die Natur gleichzeitig eine Quelle der Fülle und des potenziellen Schadens darstellen, eine gemeinschaftliche Dimension hinzu. Wie in einer Einleitung gut ausgeführt wird, "erinnern Prozessionen den schwachen Mann an die Notwendigkeit, mit Demut und Zuversicht zum Geber allen Guten zurückzukehren." [4]

Die agrarischen Wurzeln der Gebetstage führten zu einer Reihe denkwürdiger ländlicher Bräuche. In England reisten Prozessionen durch Land und Sumpf und hielten an verschiedenen Stationen an, damit der Priester ein Evangelium lesen und die Laien sich mit Bier und Essen stärken konnten. Da diese Stationen durch ein Kreuz markiert waren und das Kreuz wiederum die Prozession leitete, wurden die Kleinen Litaneien manchmal als " Crosse weke" oder " Crosstide" bezeichnet . An den ersten beiden Tagen der Kreuzwoche wurden die Prozessionen nach dem Standard eines Drachen mit einem langen Stoffschwanz geführt; Am dritten Tag wurde der Drache auf den Rücken der Prozession gebracht und sein Schwanz abgeschnitten, was die Vertreibung der Dämonen aus dem gesegneten Gebiet symbolisierte. [5]

In den Vereinigten Staaten hat die Kirche vielleicht nie diese farbenfrohen Rechtshilfe-Shows veranstaltet, aber es gibt eine Geschichte, die es wert ist, erzählt zu werden. Im Jahr 1876 kamen Millionen von Heuschrecken aus den Rocky Mountains nach Minnesota, zerstörten die Ernte des Jahres und legten Eier, die auch die des kommenden Jahres zerstören würden. Der Gouverneur von Minnesota erklärte den 26. April des folgenden Jahres zum Tag des Gebets und des Fastens. Die katholische Bevölkerung von Cold Spring (in der Nähe von St. Cloud) fügte ihr eigenes Versprechen hinzu: Wenn die Jungfrau Maria "sie von den Heuschrecken befreien würde, würden sie eine Kapelle bauen und für die nächsten fünfzehn Jahre Gebete sprechen". [6]

Als der 26. April ankam, waren alle Geschäfte, Theater, Geschäfte und Bars geschlossen. Die Kirchen waren voll. Gegen Mitternacht trübte sich der Himmel und ein kalter Regen begann. Der Wind bewegte sich von Süden nach Norden und der Regen verwandelte sich in starken Schnee. Der Sturm tobte am nächsten Tag. Einen Tag später eilten die Bauern zu ihren Feldern und stellten fest, dass die überwiegende Mehrheit der Heuschrecken gerade beim Schlüpfen gefroren war. [7]

Getreu ihrem Wort bauten die Menschen in Cold Spring auf einem hohen Hügel die Kapelle Mariä Himmelfahrt (auch als Kapelle der Heuschrecken bekannt). Und in jedem Gebet gingen sie in Prozession zur Kapelle, um sich für den Schutz Unserer Lieben Frau zu bedanken. Sie erreichten die Eingangstüren und gingen unter dem Bogen hindurch, der die Heuschrecke darstellte, die sich davor verbeugte.

Heuschrecken-Kapelle in Minnesota

Unsere Liebe Frau triumphiert über Heuschreckenplagen
Wie diese Geschichten gut veranschaulichen, stammen die Gebetstage zwar aus den Traditionen des alten Roms und Galliens, lassen sich jedoch in einer Reihe lokaler Umgebungen leicht "inkulturieren". Vielleicht fördert die Nationale Katholische Konferenz über das Leben im ländlichen Raum (NCRLC) deshalb seit Jahrzehnten Rechtshilfeprozessionen. In den 1950er Jahren veröffentlichte er Broschüren wie ein Handbuch für Zeremonien zur Einhaltung der Gebetstage in der Gemeinde.[8] und Broschüren wie „Rogatives in Maranatha“, die über die „Sakramentalität der Erde und den Geist der Kirche“ nachdenken. [9] Die Autorin der letzteren war Frau Josephine Drabek, die sowohl in den landwirtschaftlichen Konflikten als auch in den Rogativen anfing und deren Erfahrung in beiden Fällen ihr half, „die enge Verbindung, die zwischen dem Leben der Kirche und der Kreislauf der Erde “. Wie sie selbst erklärt: Die Liturgie hat all unserer Arbeit auf dem Bauernhof Sinn und Würde verliehen, und unser Leben in Kontakt mit der Erde hat neue Perspektiven für das Verständnis und die Wertschätzung der Liturgie eröffnet. [10]

Die Gebetstage wurden sogar verschoben, um die vorherrschenden umgekehrten Stationen unterhalb des Äquators aufzunehmen. In den 1950er Jahren genehmigte Papst Pius XII. Einige katholische Missionen auf den Pazifikinseln, um in den Monaten Oktober oder November kleinere und größere Litaneien zu feiern. [elf]

Förderung des Gemeinschaftsgeistes

Die Rechtshilfe-Stationen in England markierten auch die Grenzen der Gemeinde, und in diesem Sinne gewannen die Prozessionen als Gemeindetätigkeit zusätzliche Bedeutung. "Grenzüberschreitungen", dh das Gebiet der Gemeinde in Prozession umgeben, war eine Möglichkeit, die Identität der Gemeinde zu bekräftigen und die Nächstenliebe zu fördern, und es war auch eine gute Gelegenheit, alte Wunden zu heilen. (Dies sollte uns angesichts der zuvor erwähnten Community-Dimension nicht überraschen.) Natürlich können alle guten Dinge missbraucht werden. Obwohl die Prozessionen die Wohltätigkeit innerhalb der Gemeinde erhöhten, lösten sie in einigen Fällen auch Streitigkeiten außerhalb der Gemeinde aus, beispielsweise als zwei verschiedene Gemeindeprozessionen in Kontakt kamen! [12] Die Überwindung der Grenzen war jedoch in England weiterhin eine beliebte Tradition.

Einladung zum persönlichen Gebet

Selbst in den Fällen, in denen Sie nicht an einer Prozession teilnehmen können, lohnt es sich, die Litaneien zu beten und an der Rogationsmesse teilzunehmen (die an allen Gebetstagen gleich ist). Zu Beginn der Litaneien der Heiligen werden Gott und seine Heiligen in einer theologischen und historischen Reihenfolge angerufen, die so perfekt ist, dass man mit seiner einfachen Rezitation den größten Teil der Geschichte der Kirche überprüfen kann. Die Litaneien plädieren dann für die Befreiung einer Vielzahl von körperlichen und geistigen Krankheiten, die uns an die Zerbrechlichkeit des Lebens erinnern. Danach fordern die Gläubigen eine Reihe von Segnungen, wie die Rückkehr "zur Einheit der Kirche aller, die von der Wahrheit abgewichen sind", "die Früchte der Erde" und "ewige Ruhe für alle verstorbenen Gläubigen" "" Schließlich, am Ende des Liedes oder der Rezitation von Psalm 69, Der Priester betet zehn Sammlungen oder kurze Gebete von außergewöhnlicher Qualität. Mit dem Ende der Litaneien beginnt die Messe, deren zentrales Thema die Wirksamkeit des Gebets ist, insbesondere für die Gerechten und Demütigen. Dann erwähnt der Brief Elias fruchtbares Gebet um Regen und das Evangelium enthält die Passage: "Bitte und es wird dir gegeben werden." Glücklicherweise gewährt die Heilige Kirche dem Gebet der Litaneien der Heiligen noch teilweise Nachsicht.

Die Kleinen Litaneien sind auch eine gute Vorbereitung für den Aufstiegs-Donnerstag. Psychologisch gesehen ist es schwierig, die Osterfreude an vierzig aufeinander folgenden Tagen aufrechtzuerhalten. Der Bußcharakter der kleinen Gebete bietet ein emotionales Ergebnis, das es uns ermöglicht, uns am neunten Himmelfahrts-Donnerstag bis Pfingstsonntag noch mehr zu freuen.

Ablehnung des Gebetsbrauchs

Die Gebetstage wurden 1969 aus dem Universalkalender gestrichen, aber nicht unterdrückt. Die allgemeinen Normen der Heiligen Kongregation des Gottesdienstes für das liturgische Jahr und der Kalender vom 14. Februar 1969, n. Chr. 46, festzustellen:

Um die Tage des Gebets und der Zeit an die unterschiedlichen Regionen und Bedürfnisse der Menschen anzupassen, müssen die Bischofskonferenzen die Zeit organisieren und ihre Feier planen.

Sie können mit dem Ziel sympathisieren: Wie wir bei der Anpassung von Pius XII. Gesehen haben, können in einer Kirche, die die bewohnbaren Breiten vollständig abdeckt, nicht alle Pfarreien am 25. April oder drei Tage vor der Himmelfahrt eine Verbindung herstellen. mit seinen landwirtschaftlichen Jahreszeiten, vor allem in der südlichen Hemisphäre. [13] Leider hat die Kongregation der Gottesverehrung möglicherweise auch versehentlich die Verbindung zwischen Gebeten und Landwirtschaft geschwächt, indem sie ihre Anpassung an "die Absichten der Petenten" ermöglichte (Nr. 47):

Feiern können zum Beispiel in ländlichen oder städtischen Umgebungen variiert werden und sich auf verschiedene Themen beziehen, wie Ernte, Frieden, die Einheit der Kirche, die Verbreitung des Glaubens usw. [14]

Durch die Gegenüberstellung von Land und Stadt und die Auflistung einer Reihe gleichwertiger Themen (im Gegensatz zu einem Hauptthema und mehreren Nebenthemen) können die Regeln zu Klagegründen führen, die nichts mit Land zu tun haben.

Soweit ersichtlich, hat die Bischofskonferenz der Vereinigten Staaten jedoch nie einen neuen Zeitplan und Plan für die Gebete aufgestellt. Infolgedessen sind sie an den wenigen Orten, an denen Litaneien noch praktiziert werden, weiterhin landwirtschaftlicher Natur. [15] Die katholische Konferenz in Illinois veröffentlichte 1989 eine eigene Version der Gebetstage [16], während der NCRLC jedes Jahr weiterhin Anfragen von Bauerngemeinden nach Informationen über die Praxis erhält. Einige ländliche Gemeinden sind in ihren Methoden ziemlich einfallsreich geworden. Laut einer Ausgabe von Faith and Family aus dem Jahr 2002 "hat die Diözese Fargo in North Dakota in den letzten Jahren einen Priester in ein Begasungsflugzeug geschickt, um heilige Familienfarmen mit Weihwasser zu besprühen." [17] Diese Nachricht überraschte und erregte Fargos Kanzler, als ich kürzlich um seine Bestätigung bat, der kommentierte, dass er an drei Priester in seiner Diözese denken könne, die "verrückt genug sind, dies zu tun". [18]

Fazit

Im Allgemeinen ignorieren die zeitgenössischen Katholiken jedoch die Gebetstage, was uns zu dem Schluss führt, dass etwas von unschätzbarem Wert verloren gegangen ist und genau in einer der schlimmsten Zeiten, die möglich sind. Wir leben in einer Zeit, die von einer beispiellosen Trennung von der Erde und einer wachsenden Angst davor geprägt ist. Einerseits sorgen wir uns um die barbarische oder gefährliche Behandlung von Vieh, kommerziellen Pestiziden, gentechnisch veränderten Lebensmitteln, das Verschwinden der Familienfarm und die Zunahme von Lebensmittelkonsortien (Wussten Sie, dass 80% des Fleischmarktes Rindfleisch wird nur von vier Unternehmen kontrolliert? [19]); und wir fordern daher eine Agrarreform, Agrarsubventionen, eine faire Behandlung von Wanderarbeitnehmern und mehr Bio-Lebensmittel. Auf der anderen Seite,

Obligatorische traditionelle Gebetstage sind nur das religiöse Gegenmittel gegen diese Schizophrenie. Sie fordern alle Gläubigen, ob Stadtbewohner oder Landbewohner, auf, gleichzeitig unsere gemeinsame Abhängigkeit von der Erde und von Gottes Barmherzigkeit anzuerkennen und zu teilen, um Nahrung für unseren Tisch bereitzustellen. Sie bitten uns, für Bauernhöfe und Felder zu beten, und erinnern uns dabei daran, dass es Bauernhöfe und Felder gibt, für die wir beten müssen. Sie verbinden uns wieder mit dem Boden, der uns wiederum mit den Grenzen unserer Nachbarschaft, unserer Gemeinde und jedem von uns in Kontakt bringt. Sie erinnern uns an die Zerbrechlichkeit der Erde und ihre erstaunlichen Kräfte.

Vatikanische Organisationen wie der Päpstliche Rat für Gerechtigkeit und Frieden gehen einige dieser Fragen mit großer Begeisterung an, selbst wenn die Gefahr besteht, Maßnahmen zu empfehlen, die nicht immer gut durchdacht sind. [20] aber seine Auswirkungen werden immer begrenzt sein. Wir haben vergessen, was Papst Pius XI. Sagte, als er das Fest Christi, des Königs, einleitete:

Die Menschen werden in die Wahrheiten des Glaubens eingewiesen und durch die jährliche Feier unserer heiligen Geheimnisse viel wirksamer dazu gebracht, die inneren Freuden der Religion zu schätzen, als durch eine offizielle Verkündigung der Lehre der Kirche. Solche Äußerungen erreichen gewöhnlich nur wenige und gewöhnlich die am meisten gelehrten unter den Gläubigen; Die Parteien hingegen erreichen alle. Die ersteren sprechen, aber nur einmal; Letztere sprechen jedes Jahr tatsächlich für immer. [einundzwanzig]

Na ja, fast für immer. Die schönen Frühlingsprozessionen zur Grasshopper-Kapelle sind für die älteren Bewohner von Cold Spring eine ferne Erinnerung, aber wir können hoffen, dass die jährliche Feier dieser Geheimnisse eines Tages die Gläubigen wieder zu einem umfassenderen Verständnis ihrer Geheimnisse führen wird Abhängigkeit von Gott in allen Dingen ... und eine größere Liebe zu Gott als seinem göttlichen Versorger. " [22]

Michael P. Foley

Der Dr. Michael P. Foley ist Assistenzprofessor für Patristik an der Baylor University und Autor von "Warum Katholiken am Freitag Fisch essen?" "Der katholische Ursprung von fast allem" und "Trinken mit den Heiligen". Teile dieses Artikels stammen aus einem früheren Internetbeitrag mit dem Titel „ Tage der Tempera, Tage des Gebets und Kirchenstationen“ (Unterstützung für bestimmte Kirchen in der Fastenzeit, „Stationskirchen“ in englischer Sprache ).

ANMERKUNGEN

[1] Insbesondere die Kleinen Litaneien (vgl. Oxford English Dictionary, "Gang-Days").

[2] Francis Weiser, Handbuch der christlichen Feiertage und Bräuche (New York: Harcourt, Brace & World, 1958) 41-42.

[3] Vgl. ROM. 15: 4, 1 Kor. 10:11.

[4] Katholische Diözesankonferenz über das ländliche Leben, Handbuch der Zeremonien zur Einhaltung der Gebetstage in der Gemeinde (Nationale katholische Konferenz über das ländliche Leben, 1953), 5.

[5] Eamon Duffy, Die Entfernung der Altäre (New Haven: Yale University Press, 1992), p. 279.

[6] Link .
[7] Metro-Reiseführer .
[8] Op. Cit.
[9] Undatiert, S. 4.
[10] Ibid., P. 3.

11] Weiser, Handbuch, 42.

[12] Duffy, Die Entfernung der Altäre, p. 136-39.

[13] Man fragt sich nach dem Beispiel von Pius XII., Ob das Problem nicht durch einen Prozess lokaler Additionen anstelle einer universellen Subtraktion hätte gelöst werden können.

[14] Antwort auf die Frage „Wie sollen Gebetstage und Tage der Tempera gefeiert werden?

[15] Dies ist eine interessante Bestätigung des Prinzips, dass das Weglassen einer Praxis in einer neuen liturgischen Ausgabe nicht eo ipso ihre Unterdrückung bedeutet.

[16] Mary Jo Valenziano, Tage des Betens (Oak Park, IL: CE Dienberg Printing Co., 1989).

[17] "25. April: Tag des größeren Gebets", Faith and Family Magazine (April 2002), p. 25)

[18] Vielen Dank an Rev. Brian Moen für seine großzügige Zeit.

[19] Zeit zum Handeln : Ein Bericht der Nationalen Kommission für Kleinbetriebe, Jennifer Yezak Molen, Direktorin, Januar 1998, S. 1. 4

[20] Vgl. Auf dem Weg zu einer besseren Landverteilung: die Herausforderung der Agrarreform (1989).

[21] Quas Primas, 21.

[22] Bischof William A. O'Connor, DD, in einem Handbuch der Zeremonien , Vorwort

Eine betende Idee für zu Hause

"Überwinde die Grenzen" deines Hauses, während du dein Eigentum mit Weihwasser besprenkelst und die Litaneien singst oder rezitierst (solche privaten paraliturgischen Wanderungen waren im Mittelalter weit verbreitet). Oder segne deinen Garten auf die gleiche Weise mit Weihwasser.

https://adelantelafe.com/las-rogativas-descubra-otro-tesoro-del-catolicismo-tradicional/

[Übersetzt von María Calvani. Originalartikel ]