Wohin geht das Papsttum?

von traudel Fr Mai 29, 2020 1:06 pm

[size=18]Wohin geht das Papsttum? Siehe alle Stimmen aus der PCh24.pl-Debatte

Wohin geht das Papsttum? Siehe alle Stimmen aus der PCh24.pl-Debatte

Während der Feier zum hundertsten Geburtstag von St. Es lohnt sich, genau auf die Worte des polnischen Papstes zu achten und sich zu schämen, wie wenig von seinen Lehren wir in die Praxis umgesetzt haben - auch im Bereich der Lebensverteidigung -, aber man sollte auch überlegen, wie sich die Art und Weise der Verwaltung der Kirche nach dem Tod von Karol Wojtyła verändert hat. Was war das Papsttum, was ist es und wie sollte es in Zukunft aussehen?

An einer Stelle haben wir für Sie die Meinungen von Experten gesammelt, die sich bereit erklärt haben, an der PCh24.pl-Debatte über das Papsttum teilzunehmen.

Unten präsentieren wir Fragmente der Publikation - um zum vollständigen Text zu gelangen, klicken Sie einfach auf den Titel.

Krystian Kratiuk: Quo Vadis oder wohin das Papsttum geht.

Vorwort des Chefredakteurs von PCh24.pl zur Debatte

Eine laute - wie eine tägliche Pandemie - Feier zum 100. Geburtstag von Johannes Paul II. War am Vorabend der Erinnerung an den heiligen Celestine V, den letzten Papst vor Benedikt XVI., Der sein Amt niederlegte. Dies ist eine großartige Gelegenheit, eine Diskussion darüber zu beginnen, was das Papsttum ist und wie es in der Kirche des 21. Jahrhunderts aussehen sollte.

Am 18. Mai erinnerten wir uns an den polnischen Papst, den großen Verteidiger des Lebens und den Propheten, der eine moderne Zivilisation des Todes voraussagte. Gleichzeitig veränderte der Papst, der radikale postkonziliare Veränderungen in der gegenwärtigen Form des Papsttums verewigte. Als Johannes Paul II. In Zeiten der Entwicklung der Massenmedien das Ministerium von Peter ausübte, revolutionierte er diese Institution und überwältigte die Seelen der Katholiken (insbesondere der Polen), die wir begannen, fast jeden Schritt jedes nachfolgenden Papstes mit päpstlicher Unfehlbarkeit zu identifizieren. Für einige Kolumnisten und Kommentatoren ist dies einfach anekdotisch, und dennoch wissen wir, dass das Papsttum in der Geschichte niemals das Recht auf totalen Einfluss auf das Volk Gottes an sich gerissen hat. Zum Beispiel wissen wir vor allem in Polen, dass Johannes Paul II. Zum Frühstück gern ein weich gekochtes Ei aß - heißt das? dass jeder Katholik jeden Tag nur ein Ei essen sollte, um seine Hingabe zu entwickeln? Und wenn der Papst Deutscher wird, wechseln Sie zu Wurst und trinken Sie später alles, was Sie brauchen (...)

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Tomasz Rowiński: Superbathers Superhelden

Hinter uns wahrscheinlich der ruhigste Jahrestag der Wahl von Jorge Mario Bergoglio zum Papst. Die Ermahnung von "Querida Amazonia" kühlte definitiv die Emotionen ab, die während der letzten Synode aufgeblasen wurden. Wie auch immer, diese heiße Atmosphäre war nur der Höhepunkt des Fiebers, das das Leben der Kirche von dem Moment an begleitete, als Franziskus alle Gläubigen mit seinen ersten "Buona-Seren" begrüßte. Das wichtigste Element der apostolischen Ermahnung ist, dass der Papst die Tür für die Ordination von verheirateten Männern, den sogenannten Viri Probati , nicht geöffnet hat und dass er den Vorschlag abgelehnt hat, dass Frauen Diakoninnen sein könnten, der zuvor im endgültigen Dokument der Amazonas-Synode veröffentlicht wurde. Wenn man die Dynamik zeitgenössischer politischer Bewegungen kennt, wäre dies nur der erste Schritt in Richtung eines weiteren Wandels.

Nach dem Ereignis der Ermahnungsankündigungen herrschte eine Art Stille. Für die Befürworter von Veränderungen und dem Abbau der katholischen Lehre - und allgemein der Integrität der Tradition - war Franziskus ein weiterer Papst der Enttäuschung. Der Vorsitzende der Organisation, die weltliche Katholiken in Deutschland vertritt, das Zentralkomitee der deutschen Katholiken, beschuldigte den Papst des Mangels an Mut und des Nichthörens auf den Heiligen Geist. Trotz der Tatsache, dass die Ermahnung "Querida Amazonia" selbst eine seltsame Traumformel hat und ein Teil des Inhalts umstritten ist, haben wir auch ein außergewöhnliches Phänomen in Form der Frucht von Piotrs Charisma beobachtet. Ein Charisma, das darin besteht, die Wahrheiten des Glaubens und der Tradition zu bestätigen. Für heute hat dieses Charisma der Kirche Frieden gebracht, auch wenn Spannungen und Emotionen abgebaut wurden. Sie können den Eindruck bekommen

Dieser Moment der Ruhe ist ein guter Moment, um zur Diskussion über das Papsttum und seine Probleme zurückzukehren, gerade jetzt, als Franziskus sich in seinem eigenen "Moment von Paul VI." Befunden zu haben scheint. (...)

Professor Jacek Bartyzel: Papsttum der treuen Verwahrer der Tradition

Herr Rowiński baut seine Erzählung auf einer sehr kontroversen Erinnerung an die Gedanken eines Traditionalisten des 19. Jahrhunderts, "Doktor der Konterrevolution" Joseph de Maistre, auf, dessen Gedanken - meiner Meinung nach - völlig falsch interpretiert werden. Er behauptet, de Maistre sei wie der Vater der Absicht, Päpste zu "Superhelden des spirituellen Lebens" zu machen. Das ist ein Missverständnis. Im Laufe der Jahrhunderte haben weder de Maistre noch Katholiken erwartet, dass sie außergewöhnliche Meister des spirituellen Lebens oder herausragende Theologen oder Philosophen sind - sagt in einem Interview mit PCh24 Professor Jacek Bartyzel mit dem Text des Herausgebers Tomasz Rowiński "Superbusiness der Superhelden ".

Stimmen Sie der These des Herausgebers Tomasz Rowiński über den sogenannten Joseph de Maistre seitdem zu? turbopapiestwa?

Ich stimme dieser These nicht zu und denke, dass sie falsch ist, weil sie ein Kontinuum vorschlägt diese Situation über einen so langen Zeitraum von über zwei Jahrhunderten. Inzwischen zwischen den sogenannten Die Pius-Ära (1800-1958) und die letzte Lücke über ein halbes Jahrhundert haben sich in fast jeder Hinsicht geöffnet. Vor allem aber scheint mir die These des Herausgebers Rowiński prominenter zu sein, die einen eiszeitlichen Charakter hat und die gebührende Vorsicht einschläfert, die wir einhalten sollten. Der Herausgeber Rowiński behauptet, dass die Emotionen nachgelassen haben und wir den ruhigsten Jahrestag der Auswahl von Jorge Bergoglio haben. Der Autor freut sich, dass Franziskus weder für die Ordination verheirateter Männer noch für den Vorschlag einer Frauendiakonin die Tür geöffnet hat und dass dies der Kirche Frieden bringt. Das ist Wunschdenken im sogenannten Wunschdenken, das meiner Meinung nach in der Realität nicht bestätigt wird. Analog könnte man sagen, dass es so ist als ob wir uns im Sommer 1917 darüber freuen würden, dass die Bolschewiki noch nicht gewonnen haben, denn es gibt Kerensky, der eine mildere Halbrevolution durchführt. In der Zwischenzeit können wir sehen, dass wir hier die Taktik der leninistischen NEP haben, d. H. Nachdem wir zwei Schritte vorwärts und einen Schritt zurück gemacht haben, wenn sich herausstellt, dass es einen Widerstand der Materie gibt, der im Moment nicht überwunden werden kann.

Herr Rowiński baut seine Erzählung auf einer sehr kontroversen Erinnerung an die Gedanken eines Traditionalisten des 19. Jahrhunderts, "Doktor der Konterrevolution" Joseph de Maistre, auf, dessen Gedanken - meiner Meinung nach - völlig falsch interpretiert werden. Er behauptet, de Maistre sei wie der Vater der Absicht, Päpste zu "Superhelden des spirituellen Lebens" zu machen. Das ist ein Missverständnis. Weder de Maistre noch Katholiken erwarteten jahrhundertelang, dass sie außergewöhnliche Meister des spirituellen Lebens oder herausragende Theologen oder Philosophen sein würden. Es muss nicht so sein. Päpste mögen in diesen Aspekten mittelmäßig sein, aber sie müssen treue Verwahrer der Tradition sein, sie sollen vermitteln, was sie erhalten haben, und die Kirche und die Gläubigen gegen Häresien und ihre Auswirkungen verteidigen. (...)

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Grzegorz Kucharczyk: Das schwächste Glied, d. H. Der Felsen

"Immerhin hätte es schlimmer kommen können" - auf diese Weise können Sie für etwa fünfzig Jahre und insbesondere für sieben Jahre die Art und Weise betrachten, wie das Büro des Nachfolgers von St. Peter von aufeinanderfolgenden Bischöfen von Rom. Es ist daher ein Gefühl der Erleichterung, wie in der Enzyklika Humanae Vitae (1968) oder der jüngsten Ermahnung Querida Amazonia. Es hätte viel schlimmer sein können, aber Paul VI. Bestätigte die ewige Lehre der Kirche über unmoralische Empfängnisverhütung, und Papst Franziskus bestätigte die Lehre so vieler seiner Vorgänger, die auf den Wert des priesterlichen Zölibats hinwiesen und weit über die Fragen des sogenannten hinausgingen disziplinarische Maßnahmen.

Die nächsten großen Enzykliken von Johannes Paul II. ("Veritatis splendor" von 1993, "Evangelium vitae" von 1995, "Fides et ratio" von 1998 oder die letzte - "Ecclesia de Eucharistia" von 2003) brachten sicherlich nicht nur Gefühle Entspannung. Eine ganz andere Sache ist, was mit ihrem Empfang passiert ist. Ich denke nicht nur an die Jahre des gegenwärtigen Pontifikats, als sie mit Schweigen bestraft wurden, sondern daran, sie zu Lebzeiten ihres Autors zu ignorieren. Es reicht aus, den Bischöfen (einschließlich der polnischen), an die "Fides et ratio" gerichtet war, eine rhetorische Frage zu stellen, was sie mit dem Aufruf des Papstes getan haben, zur metaphysischen Philosophie zurückzukehren, auf der nur eine gesunde Theologie aufgebaut werden kann, in beiden Fällen auf der Grundlage der noch gültigen Erbe des Denkens des Heiligen Thomas von Aquin? Gewinnt Doktor Angel wirklich (auch in polnischen Seminaren) mit Karl Rahner? (...)

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Wir empfehlen auch die Stimme von prof. Michał Wojciechowski über die Mission des Papstes in der Kirche, die eine Bereicherung für die laufende Debatte in PCh24.pl darstellt.

Professor Michał Wojciechowski: Platz des Papstes in der Kirche

Einige Aussagen und Schritte von Papst Franziskus lösen unterschiedliche Reaktionen aus. Einige sehen sie als erfolgreiche Evangelisierung. Andere sind erneut besorgt über die Unbeholfenheit, die die Möglichkeit bietet, den katholischen Glauben zu untergraben.

Ein Grund für solche Reaktionen ist, dass Papst Franziskus oft ad hoc und locker spricht. In der Vergangenheit gingen solche Aussagen nicht auseinander und wurden der katholischen Lehre keine Bedeutung beigemessen. Derzeit sind die Medien und die Gläubigen bereit, daraus zu weitreichende Schlussfolgerungen zu ziehen.

Die ernstere Natur hat einen weiteren Grund für Missverständnisse. Die Katholiken selbst haben eine vage Vorstellung von der wirklichen, theologisch gerechtfertigten Rolle des Papstes in der Kirche. Sie sehen es im Allgemeinen zu weit.

Dies liegt vor allem daran, dass die Kirche als Modell säkularer Gemeinschaften verstanden wird. Staaten und Parteien sind heute zentralisiert und ihre Führer entscheiden über eine Vielzahl von Angelegenheiten. Daher stellen sich viele die Kirche als ein Auto vor, das sich je nach Entscheidung des Fahrers in diese oder jene Richtung dreht. In der Zwischenzeit beruht die Kirche auf soliden Grundsätzen, nicht auf dem Willen der gegenwärtigen Führer.

Um falsche Meinungen zu korrigieren, müssen Sie sich zuerst an die Grundsätze der Wahrheit, der Lehre und der Unfehlbarkeit in der Kirche erinnern. Das zweite Thema, das geklärt werden muss, ist die Rolle der Päpste in der katholischen Kirche als Gemeinschaft. (...)

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Ein Stift von prof. Grzegorz Kucharczyk, wir erinnern Sie auch daran, was St. Papst Johannes Paul II.

Johannes Paul II. - der Papst des Lebens und das hundertjährige Bestehen des Rechtsverbrechens

"Damals las ich eine Nachricht in einem der Warschauer Magazine, die mich zutiefst schockierte. Volkstribüne berichtet, dass in Warschau an einer neuen Maschine für den schmerzlosen Schwangerschaftsabbruch gearbeitet wird. Es ist eine sehr komplizierte Maschine mit Pneumatik, mit deren Hilfe sie aus dem Mutterleib von Müttern herausblasen werden ... Polen! Was sollte für polnischen Boden geboren werden! Eine schreckliche Assoziation kam mir in den Sinn. In Polen gab es Krematoriumsöfen zur Zerstörung der Polen. Und jetzt gibt es laut Zeitung bereits 40 Bestellungen für diese Maschine. Ist das verrückt ?! Wird unser großes Wissen nicht durch eine satanische Vergeltung für unsere Einbildung und unseren Stolz ins Gesicht geschlagen? Wir werden alle unsere Unterdrücker und Invasoren verfluchen, wir werden Prozesse für diejenigen fordern, die die Krematoriumsöfen angezündet haben, und wir werden selbst komplexe Maschinen für die schmerzlose Tötung entstehender Polen produzieren ?! "

Diese Worte wurden am 26. Juni 1966 vom polnischen Primas Kardinal Stefan Wyszyński während der Feierlichkeiten zum Ende der Jahrtausendfeier in Warschau gesprochen. Einige Tage später, am 3. Juli 1966, während der Feier des Jahrtausends der Taufe Polens in Sandomierz, kehrte der Primas zur "wissenschaftlichen Erleichterung" bei der Tötung ungeborener Kinder zurück: "Lassen Sie die Wissenschaft arbeiten, um die Schmerzen bei der Geburt zu lindern. Die Wissenschaft ist davon! Aber die gebärenden Menschen nicht zu töten, denn es ist eine Selbstmordverfolgung des Abgrunds! Die Menschen, die diesem Weg folgen, werden direkt zu ihrem eigenen Untergang übergehen. " Am 15. Mai 1966 wies er im Gespräch mit Jasna Góra an die Warschauer Pilger unter Bezugnahme auf die Jasna Góra-Gelübde der Nation (1956) und die Große Novene auf die Hauptaufgabe hin, "die christliche Familie und alle spirituellen Werte der Nation zu verteidigen". Er betonte "Wenn die Familie in Staub zerbrochen, materialisiert, nicht opfern kann, wenn sie das entstehende Leben nicht respektieren kann, sondern ein mörderischer Ort für Polen wird, dann werden wir zu Recht Angst um die Nation haben." In derselben Rede nannte Kardinal Wyszyński Abtreibung "die Nation in der Familie töten".

St. Johannes Paul II. Erwähnte wiederholt, wie er die Kirche und die Nation in der Kirche auf den "Millenniumspfaden" lernte. Wir wissen, dass der Heilige Vater seine volle Hand aus der "Tiefe dieses Jahrtausends" gezogen hat, aus der er zusammen mit der ganzen getauften Nation nach dem Abstieg des Heiligen Geistes in dieses Land rief. Wenn wir auf ähnliche Akzente in der Lehre des hl. Johannes Paul II. Und der Primas des Millenniums betonen eine ähnliche Sichtweise der Beziehung der Kirche zur Nation und zwischen ihrer Geschichte und Kultur sowie die Notwendigkeit der geistigen und kulturellen Souveränität der Nation, die von beiden angesprochen wird. "Die Nation muss vor allem ihr eigenes Leben führen" - sagte der Heilige Vater. (...)

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Alle Texte finden Sie auch in der 110. Ausgabe der PCh24 e-wöchentlich wöchentlich.

Wir empfehlen Ihnen zum Download.
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