Coronavirus im Licht von Fatima: Eine Tragödie und eine Quelle der Hoffnung

von traudel Sa Jul 04, 2020 12:38 am

Coronavirus im Licht von Fatima: Eine Tragödie und eine Quelle der Hoffnung
1. Juni 2020 Bischof Athanasius Schneider

Die Eucharistie, der größte Schatz der Kirche, in Zeiten der Trübsal
Wir erleben eine einzigartige Situation: Zum ersten Mal in der Geschichte der Kirche wurde die öffentliche Feier des eucharistischen Opfers fast weltweit verboten. Unter dem Vorwand der Covid-19-Epidemie wurde das unveräußerliche Recht der Christen auf öffentliche Feier der Heiligen Messe unverhältnismäßig und ungerechtfertigt verletzt. In vielen Ländern und insbesondere in überwiegend katholischen Ländern wurde dieses Verbot so systematisch und brutal durchgesetzt, dass es den Anschein hatte, als würden die rücksichtslosen historischen Verfolgungen der Kirche zurückgebracht. Es war die Atmosphäre der Katakomben geschaffen worden. Priester feierten die Heilige Messe im Verborgenen mit einer Gruppe von Gläubigen.

Das Unglaubliche inmitten dieses weltweiten Verbots der öffentlichen heiligen Messe war die Tatsache, dass viele Bischöfe, noch bevor die Regierungen den öffentlichen Gottesdienst verboten, Dekrete erließen, mit denen sie nicht nur die öffentliche Feier der heiligen Messe, sondern auch jedes anderen Sakraments untersagten . Durch solche anti-pastoralen Maßnahmen beraubten diese Bischöfe die Schafe der geistigen Nahrung und Kraft, die nur die Sakramente bieten können. Anstelle guter Hirten verwandelten sich diese Bischöfe in starre Beamte. Diese Bischöfe zeigten sich von einer naturalistischen Sichtweise durchdrungen, kümmerten sich nur um das zeitliche und körperliche Leben und vergaßen ihre primäre und unersetzliche Aufgabe, sich um das ewige und geistige Leben zu kümmern. Sie vergaßen die Warnung unseres Herrn: „Wovon wird ein Mann profitieren, wenn er die ganze Welt gewinnt und seine Seele verliert? Oder was soll ein Mann als Gegenleistung für seine Seele geben? “ (Mt. 16:26). Bischöfe, die sich nicht nur nicht darum kümmerten, sondern ihren Gläubigen den Zugang zu den Sakramenten, insbesondere zum Sakrament der Heiligen Eucharistie und zum Sakrament der Buße, direkt untersagten, verhielten sich wie falsche Hirten, die ihren eigenen Vorteil suchten.

Für sich selbst gewährten diese Bischöfe jedoch Zugang zu den Sakramenten, da sie nach ihrer gefeierten heiligen Messe einen eigenen Beichtvater hatten und die Salbung der Kranken erhalten konnten. Die folgenden bewegenden Worte Gottes gelten zweifellos für jene Bischöfe, die in dieser durch die Hygienediktatur verursachten Trübsal ihren Schafen die geistige Nahrung der Sakramente verweigerten, während sie sich mit der Nahrung der Sakramente ernährten: „So spricht der Herr, Gott: Ah, Hirten Israels, die sich selbst ernährt haben! Sollten Hirten die Schafe nicht füttern? Du isst das Fett, du kleidest dich mit der Wolle, du schlachtest die fetten, aber du fütterst die Schafe nicht. … Darum, ihr Hirten, hört das Wort des Herrn: Weil meine Schafe zur Beute geworden sind und meine Schafe Nahrung für alle wilden Tiere geworden sind, da es keinen Hirten gab, und weil meine Hirten nicht nach meinen Schafen gesucht haben, sondern die Hirten sich selbst ernährt haben und meine Schafe nicht gefüttert haben, so hört ihr Hirten das Wort des Herrn: So spricht der Herr, Gott, siehe, ich bin gegen die Hirten und ich werde meine Schafe an ihrer Hand fordern und ihre Fütterung der Schafe stoppen. Die Hirten sollen sich nicht mehr selbst ernähren. “ (Ez. 34: 2-10)

In der Zeit der Pest, die eine unvergleichlich höhere Sterblichkeitsrate als die aktuelle Epidemie von Covid-19 hatte, erhöhte St. Charles Borromeo die Anzahl der öffentlichen Feierlichkeiten zur Heiligen Messe. Obwohl er für eine Weile die Kirchen schloss, war er bei Gleichzeitig wurde angeordnet, dass an vielen öffentlichen und offenen Orten wie Plätzen, Kreuzungen und Straßenecken Messen gefeiert werden sollten. Er zwang die Priester, die Kranken und Sterbenden zu besuchen, um ihnen die Sakramente der Buße und der extremen Vereinigung zu verabreichen. Er befahl, öffentliche Prozessionen abzuhalten, während die Menschen in angemessener Entfernung gingen, um Wiedergutmachung für die Sünden zu leisten und sich auf die Barmherzigkeit Gottes zu berufen. Der heilige Karl Borromäus vergaß nicht die Fürsorge für den Körper der Infizierten, aber gleichzeitig ging es ihm in erster Linie um die geistige Hilfe der Sakramente, mit denen die Kranken gestärkt werden mussten.

Es gibt ein bewegendes Zeugnis der Oxford-Bewegung in der anglikanischen Kirche im 19. Jahrhundert über den Wert der Schönheit der Liturgie und die eifrige Verwaltung der Sakramente in der Zeit der gefährlichen und hoch ansteckenden Cholera-Epidemie in England. „Die rituellen Neuerungen, die ihnen vorgeworfen wurden, wurzelten vollständig in den verzweifelten pastoralen Bedürfnissen, denen sie begegneten. Schwestern der Barmherzigkeit arbeiteten bei den Cholera-Epidemien Ende der 1840er Jahre mit dem Klerus von St. Peter Plymouth zusammen und baten den Pfarrer, Pater George Rundle Prynne, jeden Morgen um eine Feier der Eucharistie, um sie für ihre Arbeit zu stärken. So begann die erste tägliche Messe in der Church of England seit der Reformation. In ähnlicher Weise legte der Klerus von St. Saviour's, Leeds, die Medikamente, die sie hatten, jeden Morgen bei der Kommunion auf den Altar. bevor sie zu den vielen Dutzenden ihrer Gemeindemitglieder gebracht wurden, die noch am selben Tag an Cholera sterben würden. Diese Slumkirchen und ihre Priester sind viel zu viele, um sie zu erwähnen, aber ihre Kühnheit und ihre Frömmigkeit sind zu bestaunen. Die Church of England betrachtete zu dieser Zeit das Ritual als einen bösen Affen einer papistischen Kirche. Gewänder waren für die meisten schrecklich, und doch wurden an Orten wie der Missionskirche St. George im Osten Thuribles geschwungen, das Genuflektieren gefördert, das Kreuzzeichen häufig gemacht und die Hingabe an das gesegnete Sakrament als selbstverständlich angesehen. Bekenntnisse wurden erhört, heilige Salbung praktiziert. Schönheit und Heiligkeit sollten inmitten von Elend und Depression als Zeugnis des katholischen Glaubens an Jesus Christus, den inkarnierten Gott, der in seiner Welt gegenwärtig und aktiv ist, eintreten. Und vielleicht am bedeutendsten: Die Kranken und Sterbenden sollten diese sakramentale Präsenz so weit wie möglich erhalten. Sterbebettgeständnisse, das Öl der Vereinigung, gelegentlich sogar die Kommunion aus dem reservierten Sakrament, wurden zu den Waffen der Priester gegen beispielsweise die entsetzliche Cholera-Epidemie in Ost-London von 1866. “ (http://www.puseyhouse.org.uk/what-was-the-oxford-movement.html)

Der heilige Damien de Veuster ist ein leuchtendes Beispiel für einen Priester und einen Hirten der Seelen, die, um den verlassenen Menschen, die auf der Insel Molokai an Lepra litten, die heilige Messe und die anderen Sakramente zu feiern, freiwillig angenommen wurden ihnen die Sakramente verabreichen, unter ihnen leben und sich dabei dem tödlichen Tod aussetzen. Die Besucher vergaßen nie die Sehenswürdigkeiten und Klänge einer Sonntagsmesse in der St. Philomena-Kapelle. Fr. Damien stand am Altar. Seine Aussätzigen versammelten sich um ihn auf dem Altar. Sie husteten ständig und spuckten aus. Der Geruch war überwältigend. Doch Pater Dr. Damien schwankte nie und zeigte seinen Ekel. Seine Stärke kam von der Eucharistie, als er selbst schrieb: "Am Fuße des Altars finden wir die Kraft, die wir in unserer Isolation brauchen ..." Dort fand er für sich selbst und für diejenigen, denen er die Unterstützung und Ermutigung, den Trost und die Hoffnung diente, die ihn "am glücklichsten" machten Missionar in der Welt “, wie er sich selbst nannte. Mahatma Gandhi hatte zum Beispiel gesagt, dass die Welt nur wenige Helden hat, die mit Pater Damien von Molokai vergleichbar sind. Belgien, das Heimatland von Saint Damien, hat es zum größten Mann seiner Geschichte erklärt.

Unsere Zeit ist geprägt von einer beispiellosen und weit verbreiteten liturgischen und eucharistischen Krise aufgrund der praktischen Nachlässigkeit der Wahrheit, dass die Eucharistie, die Heilige Kommunion, der Schatz des Altars und der unbeschreiblichen Majestät ist. Daher sind die folgenden Ermahnungen des Konzils von Trient heute mehr denn je relevant: „Keine andere Handlung treuer Christen ist so heilig und göttlich wie dieses ungeheure Geheimnis, in dem wir jeden Tag dieses lebensspendende Heer versöhnen, durch das wir uns versöhnt haben mit Gott dem Vater wird von Priestern Gott auf dem Altar geopfert, und es ist ebenso klar, dass Sie jede Anstrengung und jeden Fleiß einsetzen müssen, damit es mit größter Reinheit und innerer Transparenz und einer äußeren Haltung der Hingabe und Frömmigkeit gefeiert wird. “( Sess. XXII, Decretum de Observandis et Vitandis).

Diese göttliche Majestät im Geheimnis der Allerheiligsten Eucharistie ist jedoch eine verborgene Majestät. Unter der eucharistischen Spezies ist der verborgene Gott der Majestät. Der heilige Peter Julian Eymard, ein moderner Apostel der Eucharistie, sprach insbesondere über die Wahrheit der verborgenen Majestät Christi im eucharistischen Mysterium. Er hinterließ uns bewundernswerte Überlegungen wie diese: „Jesus mit einem Schleier bedeckt seine Macht, weil ich sonst Angst hätte. Er bedeckt mit einem Schleier seine Heiligkeit, deren Erhabenheit unsere wenigen Tugenden entmutigen würde. Eine Mutter spricht kindlich mit ihrem Kind bis auf sein Niveau. Auf die gleiche Weise macht sich Jesus wenig mit den Kleinen, um sie zu sich selbst zu erheben. Jesus verbirgt seine Liebe und Wärme. Seine Begeisterung ist so groß, dass wir verzehrt würden, wenn wir direkt den Flammen ausgesetzt wären. Das Feuer verzehrt. Gott ist ein verzehrendes Feuer. Auf diese Weise stärkt uns der verborgene Jesus gegen unsere Schwächen. … Diese Dunkelheit der verborgenen Majestät erfordert von uns ein sehr würdiges Opfer, das Opfer unseres Intellekts. Wir müssen sogar gegen das Zeugnis unserer Sinne, gegen die gewöhnlichen Naturgesetze, gegen unsere eigene Erfahrung glauben. Wir müssen nur an das bloße Wort Jesu Christi glauben. Es gibt nur eine Frage: "Wer ist da?" - "Ich bin es", antwortet Jesus Christus. Verbeuge dich und verehre Ihn! … Anstatt eine Prüfung zu sein, wird dieser Schleier zu einem Anreiz, zu einer Ermutigung, einen bescheidenen und aufrichtigen Glauben zu haben. Der Mensch will in eine verschleierte Wahrheit eindringen, einen verborgenen Schatz entdecken, eine Schwierigkeit überwinden. In ähnlicher Weise sucht die treue Seele in Gegenwart des eucharistischen Schleiers nach dem Herrn, während Magdalena am Grab sucht. Die Eucharistie ist für die Seele das, was Gott für die Gesegneten im Himmel ist: eine Wahrheit und eine Schönheit, die immer alt und immer neu ist und die der Mensch nicht müde wird, zu hinterfragen und nachzudenken. So wie in dieser Welt die Liebe von Glück und Wünschen lebt, so ist auch die Seele glücklich und wünscht Glück durch die Eucharistie; Die Seele isst und ist immer noch hungrig. Nur die Weisheit und Güte unseres Herrn konnte den eucharistischen Schleier erfinden “(The Real Presence. Eucharistic Meditations, New York 1938, 92-94).

Derselbe Heilige ließ uns tief über die Anbetung der Eucharistie nachdenken: „Ich habe die Schönheit deines Hauses geliebt. (Psalm xxv. 8.). Eines Tages kam eine Frau, eine gute Anbeterin, zu Jesus, um ihn anzubeten. Sie brachte eine Alabasterbox voller kostbarer Salbe mit, die sie auf seine Füße goss, um ihre Liebe zu ihm zu zeigen und seiner Göttlichkeit und heiligen Menschlichkeit Ehre zu erweisen. "Zu welchem Zweck ist diese Verschwendung?" sagte der Verräter Judas. "Diese Salbe könnte für viel verkauft und den Armen gegeben worden sein." Aber Jesus bestätigt seine Magd: „Was diese Frau getan hat, ist eine gute Arbeit. Und wo auch immer dieses Evangelium gepredigt wird, das wird auch das, was sie getan hat, zum Lob von ihr gesagt werden. “ Dieser Vorfall des Evangeliums kann auf die Eucharistie angewendet werden. Unser Herr ist im Allerheiligsten Sakrament, um von den Menschen dieselbe Huldigung zu erhalten, die er von denen erhalten hat, die das Glück hatten, ihm während seines sterblichen Lebens nahe zu kommen. Er ist da, um jedem die Möglichkeit zu geben, seiner heiligen Menschlichkeit eine persönliche Hommage zu erweisen. War dies der einzige Grund für die Eucharistie, sollte es uns sehr glücklich machen; denn die Eucharistie ermöglicht es uns als Christen, unserem Herrn persönlich unseren Respekt zu erweisen.

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