Christus ist die Heilung für das, was uns schmerzt

von traudel Sa Jul 25, 2020 9:03 pm

20. JULI 2020
Christus ist die Heilung für das, was uns schmerzt
REGIS NICOLL

Von Amazon Polly geäußert
In den letzten Jahren haben einige ungerechte Tötungen von Blau auf Schwarz zu einem wachsenden Konsens darüber geführt, dass Rassismus systemisch ist und jede Institution und soziale Struktur des gemeinsamen Lebens in Amerika durchdringt. Es ist eine Schlussfolgerung, die nicht an Tatsachen festgemacht ist.

Ich bin in Montgomery, Alabama, während der Rosa Parks-Ära aufgewachsen, als überall Schilder mit der Aufschrift „Coloured“ und „White“ über öffentlichen Toiletten und Wasserfontänen hingen, als eine schwarze Familie es nicht wagte, die Stadt zu verlassen, ohne zu prüfen, wo sie Benzin bekommen könnten , essen oder ein Übernachtungszimmer finden, und als Rassismus durch Jim-Crow-Gesetze, erzwungene Segregation und „getrennte, aber gleichberechtigte“ Politik wirklich in die Struktur unseres Landes eingebrannt wurde.

In fünfzig Jahren wurden Gesetze und Vorschriften reformiert, so dass es heute in fast jeder Ecke des amerikanischen Lebens rechtliche Sanktionen gibt, sowohl für die Förderung der Rassenungerechtigkeit als auch für die Nichtförderung der Rassengleichheit in Institutionen. Die Menschen begehen heute keine rassistischen Handlungen, weil es an angemessenen Gesetzen und institutionellen Richtlinien und Programmen mangelt, aber trotzdem .

Bedenken Sie, dass die meisten hochkarätigen Morde, bei denen der Polizist weiß und das Opfer schwarz ist, in von Demokraten kontrollierten Distrikten stattgefunden haben. Zum Beispiel verfügt Minneapolis - eine Stadt mit einem demokratischen Bürgermeister und einem schwarzen Polizeichef und Generalstaatsanwalt - zweifellos über hochmoderne Schulungen, Richtlinien und Verfahren, die die schreckliche Ermordung von George Floyd hätten verhindern sollen und dies dennoch nicht getan haben 't. Warum? Weil Derek Chauvin und die anderen Verhaftungsbeamten sie ignorierten.

Eine Institution, die jedoch reif für Reformen sein könnte, ist die Polizeigewerkschaft. Wenn ein Polizist schlecht wird, macht es die Gewerkschaft nahezu unmöglich, ihn loszuwerden. (Erschreckenderweise eilte der Gewerkschaftschef in Minneapolis zu Chauvins Verteidigung inmitten zahlreicher verdammter Beweise.) Doch der bloße Vorschlag einer Gewerkschaftsreform reicht aus, um diejenigen mit Dämpfen zu versorgen, deren politische Interessen davon abhängen, eng mit der Gewerkschaft verbunden zu sein.

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Mein Mentor, Chuck Colson, bemerkte einmal, dass Liberale und Konservative in den sechziger und siebziger Jahren das Verbrechen und seine Ursachen unterschiedlich betrachteten. Liberale, die glaubten, Kriminalität sei durch Armut verursacht worden, starteten die Anti-Armutsprogramme der sechziger Jahre. Das Ergebnis war, dass die Kriminalitätsrate stieg. Konservative, die glaubten, dass die Kriminalität durch sicherere und härtere Strafen verringert werden würde, verhängten die harten Haftstrafen der siebziger Jahre, nur um zu sehen, wie die Kriminalitätsrate weiter anstieg.

Menschen, die das, was in Minneapolis passiert ist, durch die Linse des „systemischen, strukturellen Rassismus“ betrachten, glauben heute, dass alle Polizisten rassistisch sind und dass jede noch so isolierte und seltene rassistische Ungerechtigkeit überall ein Beweis für Rassismus ist ( außer natürlich in ihnen). Kein Wunder, dass sie die Entfinanzierung oder den Abbau der Polizeibehörde fordern - eine „Lösung“, die das Problem garantiert verschärft, wie der „Krieg gegen das Verbrechen“.

Das Scheitern dieses „Krieges“ führte Chuck zu einer Offenbarung: Kriminelle entstehen nicht durch Armut oder sanfte Bestrafung, sondern durch schlechte Entscheidungen. Um bessere Entscheidungen treffen zu können, muss ein Mensch die richtige Vorstellung von der Welt und dem menschlichen Gedeihen haben. Diese Offenbarung wurde zum Keim eines Dienstes, den er ins Leben gerufen hatte, um den Geist durch Weltanschauungstraining zu transformieren. Ein Aspekt war eine Gefängnisinitiative, die eine zweifache Reduzierung des Rückfalls von Insassen, die das Programm abgeschlossen hatten, realisierte.

Wenn wir die Probleme durch die Linse der Kritischen Theorie betrachten, in der alles in die Binärzahl von „Privilegien und Unterdrückung“ aufgeteilt ist, dann ist jede Ungleichheit das Ergebnis von Rassismus. Der schwarze Ökonom Thomas Sowell sieht ebenfalls Rassismus, erkennt jedoch einen weiteren Faktor im Spiel: die Kultur. Zum Beispiel war vor der Ära der Bürgerrechte ein Haushalt mit zwei Elternteilen die Norm für schwarze Familien; außereheliche Geburten und Kriminalitätsraten waren den Weißen ebenbürtig. Vierzig Jahre nach der Great Society sind vaterlose Häuser und uneheliche Geburten die Norm, und Schwarze, die 13 Prozent der US-Bevölkerung ausmachen, sind für fünfzig Prozent ihrer Morde verantwortlich.

Wenn es hier einen institutionellen Faktor gibt, könnten es genau die Programme (in der Tat Reparationen!) Sein, die von den Architekten der Großen Gesellschaft beabsichtigt wurden, um Generationen von Ungerechtigkeiten auszugleichen, die aber nichts anderes taten, als diese marginalisierten Gemeinschaften auf Dauer zu halten Umlaufbahn von Müßiggang, Abhängigkeit und Viktimisierung. Dies ist jedoch kein Anfänger für diejenigen, deren politische Karriere davon abhängt, diese Gemeinschaften in ihrer Gesäßtasche zu behalten.

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Behauptungen von „systemischem Rassismus“ haben eine Flamme sozialer Unruhen ausgelöst , die von radikalen Elementen angeheizt und von einer Armee virtueller Signalgeber unterstützt wird, die über sich selbst stolpern, um ihre moralische Reinheit zu demonstrieren, indem sie ihr weißes Privileg anprangern und unsere „Unternehmenssünde“ bekennen (nicht wohlgemerkt, jede echte persönliche Sünde) und sozial beschämend jeden, der aus dem Gleichschritt heraus gefunden wurde.

Es ist eine gewisse Katharsis, für unsere kollektive Schuld zu sühnen und gleichzeitig unsere individuelle Schuld zu ignorieren. Rassismus ist keine Sünde, für die wir alle Schuld tragen, sondern eine Teilmenge einer Sünde, für die wir uns schuldig machen. Die Linke nennt es "anders", dh sie behandelt den "anderen" - denjenigen, der uns nicht ähnlich ist - mit Voreingenommenheit, Diskriminierung oder Verachtung. Sie haben einen Punkt.

Hier ist eine „Darmkontrolle“: Auf welche „anderen“ schauen wir herab und behandeln sie mit weniger Respekt, als es jemand verdient, der das göttliche Bild trägt? Unterscheiden sich Menschen aufgrund Ihrer Hautfarbe, ihres Körpertyps, ihrer Bildung, ihrer wirtschaftlichen Klasse, ihrer Religion, ihrer Politik oder ihrer Parteizugehörigkeit von Ihnen? Bevor Sie „Keine“ sagen, habe ich in katholischen und konservativen Kreisen sowie in progressiven Kreisen zahlreiche Fälle von Animus gegenüber dem „Anderen“ gesehen. Ich bin sicher, dass Sie auch haben. Fragen wir uns also noch einmal.

Lassen Sie mich abschließend sagen, dass vieles, was heute als „Rassismus“ bezeichnet wird, nicht institutionell, sondern kardiologisch ist - nicht das Ergebnis der „Erbsünde“ unserer Nation in den Kolonien, sondern der Sünde Adams im Garten.

Folglich wird das Heilmittel gegen Rassismus niemals in mehr staatlichen Vorschriften, institutionellen Kontrollen und strengeren Strafen zu finden sein. Nur die verwandelnde Kraft des Evangeliums, die bekannt und praktiziert wird, hat die Kraft, es uns zu ermöglichen, den „anderen“ zu lieben - wirklich zu lieben, zu lieben, wie er geliebt hat.

Für die Kirche gibt es hier ein Versagen in der Vergangenheit (die Große Auslassung) und eine gegenwärtige und anhaltende Chance, mit der Erkenntnis, dass dieses Problem im nächsten Wahlzyklus oder in den nächsten Wahlzyklen nicht gelöst wird, sondern wahrscheinlich Jahrzehnte dauern wird . Das liegt daran, dass die Lösung in der obersten Priorität der Kirche liegt, auch wenn sie lange vernachlässigt wurde: dem lebenslangen Prozess der Jüngerschaft.

https://www.crisismagazine.com/2020/christ-is-the-cure-for-what-ails-us

Bildnachweis: David McNew / Getty Images News