Die Hungersnot in Irland zeigte unglaublich heldenhafte, bescheidene Priester. Das brauchen wir heute

von traudel Do Jun 04, 2020 11:31 am

NACHRICHTEN
Die Hungersnot in Irland zeigte unglaublich heldenhafte, bescheidene Priester. Das brauchen wir heute
Diese Priester betrachteten sich nicht als Helden. Dies alles geschah im Rahmen der Pflicht - eine Frage der Erfüllung dessen, was sie Gott geschworen hatten.
Di 2. Juni 2020 - 21:04 EST

Der folgende Artikel zeigt historisch , was die jüngste Rorate Caeli Artikel mit dem Titel „Ein Theologe Analysen die Moral der Aufhebung des öffentlichen Massen und die Schließung der Kirchen durch den Staat“ dokumentiert Theologisch: die Haltung Priester müssen in der Verwaltung der Sakramente haben. Der Autor ist Fr. William J. Slattery, Ph.D., STL, Autor von The Logic of Truth (Leonardo da Vinci, 2016) und Heroism and Genius: Wie katholische Priester beim Aufbau und Wiederaufbau der westlichen Zivilisation halfen (Ignatius Press, 2017).

2. Juni 2020 ( Rorate Caeli ) - Der jüngste gut dokumentierte Bericht über die Einstellungen und Handlungen von Priestern während einer Epidemie ereignete sich während der verheerendsten Hungersnot in Europa seit dem 15. Jahrhundert: der „großen Hungersnot“ in Irland zwischen 1845– 1850. Laut Amartya Sen, dem Harvard-Historiker der Hungersnöte, "war [in] keiner anderen Hungersnot auf der Welt der Anteil der getöteten Menschen so groß wie in den irischen Hungersnöten der 1840er Jahre." Die Ursache war eine Krankheit, die die Kartoffelernte zerstörte - das Grundnahrungsmittel für drei Millionen der 8,5 Millionen Menschen des Landes - und eine Million Menschen durch Hunger und verwandte Krankheiten wie Fieber, Diphtherie, Cholera, Pocken, Ruhr, Influenza und Zwang tötete eine weitere Million ins Exil.

Als die Hungersnot ausbrach, kamen die irischen Pfarrer, obwohl nur wenige und mit minimalen Mitteln, zu dieser Gelegenheit und handelten entsprechend ihrer Identität als geistliche Väter.[ii] Ihr Heldentum wurde wiederholt von ihren politischen Feinden anerkannt. Ein britischer Regierungsbeamter, der die Auswirkungen der Hungersnot lindern wollte, schrieb damals: „ Alle römisch-katholischen Pfarrer [stellvertretende Pfarrer] . . . arbeiten wie Tiger für uns, arbeiten Tag und Nacht. . . [ohne sie] konnten wir keinen Schlag bewegen. ”[iii] Auch eine revolutionäre Bewegung, die Jungen Irelanders, obwohl bitter über die Verweigerung der Seite der Kirche mit ihnen, sagte - etwas hyperbolisch - , daß die Priester für die Menschen in ihren Gemeinden „betreut hatten mit einer Hingabe unübertroffen in den Annalen des Martyriums “ .[iv]

Obwohl sie so viel wie möglich getan haben, um die Hungersnot selbst und die damit verbundene Epidemie zu lindern, wollten die Katholiken Irlands vor allem, dass ihre Priester als Priester auftreten: ihnen die heilige Kommunion geben, ihre Geständnisse hören, sie in ihrer letzten Stunde salben und daran erinnern sie vom Himmel. Wie Pater Bernard O'Reilly, der seine Landsleute auf den „Sargschiffen“ ins Exil nach Nordamerika begleitete, bemerkte, wollten sie „den höchsten Trost eines irischen Katholiken - die letzten Riten seiner Kirche“.[v]

Ein Priester, Pater Hugh Quigley von Killaloe, erzählte sein tägliches Leben auf dem Höhepunkt der Hungersnot wie folgt:

Wir stehen um vier Uhr auf - wenn wir nicht verpflichtet sind, an einem Nachtanruf teilzunehmen - und gehen zu Pferd eine Strecke von vier bis sieben Meilen, um Stationen des [Sakraments der] Beichte zu halten, um es den armen Landleuten zu erleichtern, die . . . Herde zu Tausenden . . sich auf den Tod vorzubereiten, den sie für unvermeidlich halten.

An diesen Stationen müssen wir bis fünf Uhr nachmittags bleiben und den hungernden Tausenden sowohl Trost als auch Unterweisung geben . . . . Die Geständnisse werden oft durch Anrufe an die Sterbenden unterbrochen, und im Allgemeinen müssen wir auf dem Weg nach Hause . . . Verwalten Sie die letzten Riten . . . an einen oder mehrere Fieberpatienten.

Zu Hause angekommen, haben wir uns kaum zu einem kleinen Abendessen gesetzt, als wir von Stöhnen und Schluchzen mehrerer Personen an der Tür unterbrochen werden, die schreien: „Ich verhungere“, „Wenn du mir nicht hilfst, muss ich sterben“ und „Ich Ich wünschte, ich wäre tot. “ In Wahrheit muss der Priester entweder sein Herz gegen den Schrei des Elends verhärten oder sich seiner üblichen Nahrung berauben, um zu verhindern, dass die Opfer an seine Tür fallen.

Nach dem Abendessen - oder vielleicht noch vor der Hälfte - ist der Priester wieder von mehreren Personen umgeben, die ihn auffordern, in Eile zu kommen - dass ihre Eltern, Brüder, Ehefrauen oder Kinder „gerade abreisen“. Der Priester ist erneut verpflichtet, sein abgestorbenes Pony zu besteigen und sich zu bemühen, mit dem Bauern Schritt zu halten, der vor ihm als Führer durch Tal und Schlucht und über den Abgrund zu seiner infizierten Hütte trottet. Dies gibt nur eine schwache Vorstellung vom Leben eines Priesters hier.[vi]

Ein Zeitungsbericht beschrieb den Zeitplan eines anderen Priesters:

Am letzten Sonntag und Montag in der Woche musste der Geistliche mit gebrochenem Herzen seine eigenen taumelnden Glieder mit einer kurzen Pause von einer Leiche zur nächsten ziehen. In den drei folgenden Tagen, erschöpft, überwunden, schwach und schwach, musste er seine Anwesenheit im Sterben noch fortsetzen; ständig von Townland zu Townland zu gehen; Leiche auf Leiche schauen, all die Qualen und Schrecken immer wieder erneuern.[vii]

Daneben spielten Priester oft die grausame Rolle, dafür zu sorgen, dass die Leichen in Särgen begraben wurden. Die Menschen befürchteten, dass sie oder ihre Verwandten ohne Sarg begraben würden, und es fiel oft dem Priester zu, Särge zu beschaffen, die Toten zu särgen und die Opfer der Pest wie Tobias zu begraben.[viii] Pater Troy von Skibbereen, County Cork, erzählte einen solchen Vorfall am 10. Januar 1847:

Ich ging zur Hütte ... mit einem Sarg versehen - musste mich durch eine Öffnung in meine Hände einschleichen. Die leblose und faulige Leiche lehnte an der Wand ... Die arme Frau und eines der Kinder bemühten sich, auf die Knie zu gehen (sie konnten nicht stehen), um mir zu helfen, seine sterblichen Überreste zu sargieren, aber ich musste meinen Pfarrer bitten Hilf uns."

Pater Thomas Quinn aus der Grafschaft Clare erklärte: „Ich musste zusammen mit meinem Pfarrer, Rev. Mr. Reid, zwei aufeinanderfolgende Nächte im Fackelschein die Überreste von zwei Personen übermitteln, die von ihrer eigenen unmittelbaren Familie und ihren Freunden verlassen wurden.“[ix]

Die Situation der Geistlichen in vielen Teilen Irlands war ähnlich wie in diesem Brief beschrieben:

"Die Priester sind absolut erschöpft, weil sie an so vielen Krankenrufen teilnehmen müssen, und in vielen Fällen müssen sie gehen, da ihre Pferde sie nicht durch ausreichende Fütterung tragen können und der Priester nicht so viel bekommt, wie er Hafer für sein Pferd kaufen würde."[x]

Einige Priester, vielleicht viele, gaben sogar die meisten ihrer wenigen persönlichen Gegenstände weg:

Als die schreckliche Geißel der Hungersnot von 1845 bis 1847 auf die Pfarrei seines [Pater Timothy Kelly] niederging, reagierte er auf die vorherrschende Not so, wie man es von dem Pastor und dem Mann erwarten würde, der aus dem Volk stammte. Er war in jeder Hinsicht der Vater seiner Herde. Er organisierte die Bereitstellung von Mahlzeiten für die hungernden Menschen, und als jede Ressource versagte, verkaufte er alles, was er hatte, sogar sein Pferd, um Nahrung für sein Volk zu kaufen.[xi]

Es war daher keine Überraschung, dass viele Geistliche, als die Hungersnot das Land verschlang, fast so arm wurden wie Bettler, ohne anständige Kleidung oder sogar ein Paar Schuhe; in der Tat hungerten einige fast. Ein Regierungsinspektor berichtete: „In einigen Fällen, in denen Priester Fieber hatten, fand ich in ihren Kabinen nichts, was außer Aufruhr verfügbar war . . . . Es gab keinen Tee, keinen Zucker, überhaupt keine Vorräte; In einigen ihrer Hütten wehte der Wind, der Schnee kam herein und der Regen tropfte. “[xii]

Sich ständig inmitten tödlicher Krankheiten und Leichen zu bewegen, forderte unter diesen tapferen Männern ihren Tribut. Von 1847 bis 1852 starben acht Bischöfe, einige zumindest an Hungerfieber. In der hoch dokumentierten maßgeblichen Arbeit von Donal Kerr mit dem Titel Die katholische Kirche und die Hungersnot (Columba Press, 1996) heißt es: „Viele Priester, religiöse Brüder und Nonnen sind zweifellos an den Folgen der Hungersnot gestorben.“ Ein anderer Historiker erklärte: "1847 starben mindestens sechsunddreißig Priester an Fieber, sechzehn davon im Mai."[xiii] Sechs Priester starben in Kerry. Von den vierundsechzig Priestern in der Diözese Kilmore starben 1846–1847 sieben; mindestens sieben in der Grafschaft Cork bis Juni 1847; Fünf starben 1847–1848 in der Diözese Killaloe.

Ein gälisches Lied der Hungersnot bezieht sich auf einen Priester, der im Winter 1847 oder 1848 den Atlantik von Galway Bay nach Baltimore überquerte und etwa 200 Iren, Jung und Alt, begleitete: „Bhí sagart beannuí a labhair ó chroí linn gur thug sé saor sinn go Baltimore [Ein heiliger Priester war da, um mit uns aus dem Herzen zu sprechen, und er brachte uns sicher nach Baltimore].

Von rund 100.000 Iren, die 1847 nach Kanada segelten, starb etwa jeder fünfte an Krankheit und Unterernährung. Die Schiffe, die die Iren 1847 nach Kanada brachten, waren authentische „Sargschiffe“: Tausende starben entweder an Bord oder beim Aussteigen auf der Grosse Île, einer Quarantäneinsel mitten im Saint Lawrence River in Kanada, wo mindestens 5.500 Menschen starben.

Als die Schiffe mit ihren „grässlich gelb aussehenden Gespenstern“ an Land kamen, warteten Priester mit Essen, medizinischer Versorgung und den Sakramenten auf sie. Ein keltisches Kreuz auf der Insel erinnert an vierundvierzig Priester, die die Einwanderer besuchten. Sie bezahlten den Preis dort und anderswo für ihren Einsatz: Auf der Großen Insel wurden zwanzig Priester mit Hungerfieber infiziert und sechs starben; in Montreal erlagen siebzehn graue Nonnen und sieben Priester; In Toronto starb Bischof Michael Power (1804-1847) an Typhus.[xiv]

Diese Priester betrachteten sich nicht als Helden. Dies geschah alles im Dienst; eine Frage der Erfüllung dessen, was sie Gott geschworen hatten, als sie den Kelch berührten und sich an ihrem Tag der heiligen Ordination niederwarfen; es geht darum, ihrem Volk das zu geben, was seinem Volk durch heiliges Recht zu verdanken war.

Sie kannten die Tradition: Dies war immer die Haltung von Priestern der tödlichen Pockenepidemie gewesen, die in den Jahren 165-180 das Römische Reich heimgesucht hatte. Es war die Haltung des achtunddreißigjährigen Erzbischofs Charles Borromeo, als die Beulenpest 1576 Mailand traf. Er sparte keine Kosten und riskierte jede Gefahr, sich um das Leiden zu kümmern - und bezahlte es wahrscheinlich, indem er sein eigenes beschleunigte Tod durch intermittierendes Fieber acht Jahre später, am 4. November 1584. Mark Twain beschrieb ihn, als er sich ruhig inmitten des verängstigten Volkes bewegte, und beschrieb die irischen Priester während der Hungersnot und alle anderen Priester im Laufe der Jahrhunderte:

Er war mutig, wo alle anderen Feiglinge waren, voller Mitgefühl, wo Mitleid aus allen anderen Brüsten durch den Instinkt der Selbsterhaltung verdrängt worden war, der vor Terror verrückt geworden war; alle anfeuern, mit allen beten, allen mit Hand, Gehirn und Geldbeutel helfen; Zu einer Zeit, als die Eltern ihre Kinder verließen, verließ der Freund den Freund, und der Bruder wandte sich von der Schwester ab, während ihre Bitten noch in seinen Ohren heulten.[xv]

Während zwei Jahrtausenden, als Pest oder Hungersnot auftraten, kannten alle Priester die katholische Haltung - die einzig mögliche - in Bezug auf die Verwaltung der Sakramente, wie vom Konzil von Trient mit allen Nuancen und Feinheiten der Theologie bestätigt: Das Opfer muss vorhanden sein und die Sakramente müssen gegeben werden, weil beide notwendig sind .

Eine lebendige und kraftvolle Haltung, weil der Katholizismus von zwei Jahrtausenden Tradition lebendig war.

Tradition, der "Ring des Feuers"! »Nimm jetzt diesen Ring«, sagte er. 'denn deine Arbeit und deine Sorgen werden schwer sein, aber in allem wird es dich unterstützen und dich vor Müdigkeit schützen. Denn dies ist der Ring des Feuers, und hiermit sollst du vielleicht die Herzen in einer Welt, die kalt wird, wieder zum Mut der alten Zeit entfachen. '“[xvi]

ANMERKUNGEN

[i] Amartya Sen (Vortrag an der New York University, 1995), zitiert in Cormac Ó Gráda, Black '47 und darüber hinaus: Die große irische Hungersnot in Geschichte, Wirtschaft und Erinnerung (Princeton, NJ: Princeton University Press, 1999), p . 3.

[ii] 1845 gab es in Irland nur 2.393 Priester in Pfarreien: 1.008 Pastoren und 1.385 Hilfspastoren („Kuraten“); siehe A. Kerr, eine Nation von Bettlern? Priester, Menschen und Politik in der Hungersnot Irland, 1846–1852 (Oxford: Oxford University Press, 1995), p. 48. Nach Schätzungen, die auf der ersten religiösen Volkszählung der britischen Regierung in Irland im Jahr 1834 basieren, machten die Katholiken im Jahr 1841 fast 81 Prozent der Gesamtbevölkerung aus, während die protestantische Gesamtzahl den größten Teil der verbleibenden 19 Prozent ausmachte - in runden Zahlen. 6.500.000 Katholiken bei einer Gesamtbevölkerung von 8.175.000; siehe „Erster Bericht der Commissioners of Public Instruction, Irland“, Parliamentary Papers 33, No. 45 (1835).

[iii] Lord Monteagle nach Bessborough, 1. Oktober 1846, Monteagle Papers, MS 13, 396, National Library of Ireland, zitiert in Kerr, Nation of Beggars , p. 48. Meins kursiv. Lord Monteagle war von 1835 bis 1839 Schatzkanzler in der britischen Regierung.

[iv] Nation , 24. Juli 1847, zitiert in Kerr, Nation of Beggars , p. 61. Meins kursiv.

[v] Zitiert in Donal A. Kerr, Vortrag „Die katholische Kirche und die große irische Hungersnot“, 7. März 1997, online unter http://www.vincenter.org/97/kerr.html

[vi] Kerr, Nation der Bettler , p. 42.

[vii] Limerick und Clare Examiner , 17. Mai 1849. Zitiert in dem Artikel „Pater Thomas Moloney plädierte für seine hungernde Herde“, Irish Identity, abgerufen am 20. Januar 2015 unter http://www.irishidentity.com/stories/molony .htm, mit freundlicher Genehmigung von Matthew Lynch und Austin Hobbs, von Clare Champion .

[viii] Donal A. Kerr, Eine Nation von Bettlern?: Priester, Menschen und Politik in der Hungersnot Irland, 1846-52 , Oxford University Press, 1995, S. 38.

[ix] Ebd., S.39.

[x] Brief von Bischof Egan von Kerry an Renehan, 22. April 1846, Renehan Papers, MCA, zitiert in Kerr, Nation of Beggars , p. 170.

[xi] Bericht über die Pastorschaft von P. Timothy Kelly, Pfarrer von Cooraclare und Kilmihil während der großen Hungersnot, in Peter Ryan, Geschichte von Kilmurry Ibrickane (Old Kilfarboy, Grafschaft Clare: Old Kilfarboy Society, 2002).

[xii] Graf PE de Strzelecki, Mittel zur Linderung Regelung der British Association in einem Brief an Clarendon, 26. August 1848 in Bericht und Protokoll des Nachweises des Select Committee der House of Lords auf irischen Armengesetzen , 4. Mai 1849 vol. 16, 979–80, zitiert in Kerr, Nation of Beggars , p. 171.

[xiii] TPO'Neill, 'Der katholische Klerus und die große Hungersnot im Reportarium Novum, 1956, (1), p. 463.

[xiv] Siehe das Dokumentarfilm " Tod oder Kanada" : Die Geschichte der irischen Hungersnot und ihre Auswirkungen auf Toronto im Jahr 1847, in der der Heldentum von Bischof Power dargestellt wird.

[xv] Mark Twain, The Innocents Abroad , Autogrammausgabe (Hartford, Conn., 1869), S. 231–32.

[xvi] JRR Tolkien, The Silmarillion.

Veröffentlichung mit Genehmigung von Rorate Caeli .

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https://www.lifesitenews.com/topics/catholic-church

https://www.lifesitenews.com/news/irish-potato-famine-showed-incredibly-heroic-humble-priests-thats-what-we-need-today
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